By: Abu Afham Muhammad Zulsyamini
Dalam menangkis dakwaan Nik Aziz berhubung isu 'Orang UMNO solat tidak mendapat pahala', pihak dari parti PAS cuba memberikan penjelasan melalui beberapa buah video dengan tujuan agar masyarakat memandang bahawa Nik Aziz berlaku adil dalam menjatuhkan hukum tersebut (hukum yang dimaksudkan adalah hukum ketidak sahnya solat orang yang menyokong UMNO) dengan membuat kenyataan lebih kurang berbunyi:
"Orang PAS pun kalau sembahyang tidak beroleh pahala kalau riak, orang PAS kalau sembahyang tapi kedekut hangit pun tak boleh dapat pahala, jangan kata UMNO sahaja yang tidak memperoleh pahala."
Kenyataan ini boleh dijawab dengan jawapan berikut:
"Orang PAS pun kalau sembahyang tidak beroleh pahala kalau riak, orang PAS kalau sembahyang tapi kedekut hangit pun tak boleh dapat pahala, jangan kata UMNO sahaja yang tidak memperoleh pahala."
Kenyataan ini boleh dijawab dengan jawapan berikut:
Jawapan Nik Aziz tersebut jelas seolah mengkhususkan bahawa hanya ahli atau penyokong PAS yang riak sahaja pahala amalannya tidak diterima oleh Allah (beroleh pahala), sementara bagi ahli atau penyokong UMNO, beliau seakan-akan melakukan generalisasi dengan menyatakan keumuman tanpa membuat sebarang rincian secara khusus dengan TIDAK menyatakan hanya ahli atau penyokong UMNO yang riak dalam amal perbuatan mereka sahaja yang pahala atau solatnya tidak diterima. Dengan kata lain, tidak kira samaada ahli atau penyokong UMNO itu riak mahupun ikhlas (tidak riak), mereka (ahli atau penyokong UMNO) tetap tidak akan diterima amalannya oleh Allah dan tidak memperoleh pahala dari amal perbuatan baik mereka, sementara bagi ahli atau penyokong PAS atau Pakatan Rakyat, hanya mereka yang riak sahaja tidak diterima amal atau solat mereka.
Persoalannya, adakah penjelasan yang dilakukan oleh Dato' Seri Nik Abdul Aziz ini boleh dikatakan sebagai adil atau sebaliknya? Biarpun tidak dengan secara jelas keluar daripada mulut pemimpin-pemimpin tertinggi PAS termasuk diri beliau bahawa keIslaman seseorang akan terbatal (murtad) secara sendirinya dengan menyokong UMNO, namun pernyataan yang dilakukan ini (Segala amal perbuatan seseorang akal terbatal dan tidak memperoleh ganjaran pahala dari Allah S.W.T.) seakan mengiyakan bahawa ahli atau penyokong UMNO telah melakukan syirik kepada Allah sebagaimana firman Allah:
Persoalannya, adakah penjelasan yang dilakukan oleh Dato' Seri Nik Abdul Aziz ini boleh dikatakan sebagai adil atau sebaliknya? Biarpun tidak dengan secara jelas keluar daripada mulut pemimpin-pemimpin tertinggi PAS termasuk diri beliau bahawa keIslaman seseorang akan terbatal (murtad) secara sendirinya dengan menyokong UMNO, namun pernyataan yang dilakukan ini (Segala amal perbuatan seseorang akal terbatal dan tidak memperoleh ganjaran pahala dari Allah S.W.T.) seakan mengiyakan bahawa ahli atau penyokong UMNO telah melakukan syirik kepada Allah sebagaimana firman Allah:
“Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai Muhammad) dan kepada
Nabi-nabi yang terdahulu daripadamu: ‘Demi sesungguhnya! Jika engkau (dan pengikut-pengikutmu)
mempersekutukan (sesuatu yang lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu dan
engkau akan tetap menjadi orang yang paling rugi”. (Surah Az-Zumar, ayat 65)Dan juga firman Allah yang menceritakan sia-sianya amal soleh yang dilakukan oleh seseorang apabila dia terjerumus ke lembah kekafiran dan kemurtadan:
وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya’.” (Al-Baqarah (2): 217)
Apabila diamati semula, maka jelaslah bahawa Dato' Seri Nik Aziz ingin memaksudkan bahawa orang yang berada didalam UMNO mahupun penyokongnya telahpun KAFIR atau murtad disebabkan pernyataan beliau sendiri sebagaimana yang telah dijelaskan diatas dan ditambah lagi dengan sokongan dari ayat Al-Quran yang telah penulis kemukakan yang Allah naytakan bahawasanya hanya orang yang syirik atau telah kafir sahaja yang sia-sia segala amalannya didunia mahupun akhirat. Hal ini dikuat lagi dengan laporan akhbar Sinar Harian Online yang amat dikenali dengan sifat 'neutral' dalam melaporkan isu berkenaan politik semasa, bealamat URL di: http://www.sinarharian.com.my/politik/asal-tolak-islam-tidak-dapat-pahala-1.147635 yang malporkan bahawasanya Mursyidul Am parti PAS itu telah berkata:
" Orang Umno maknanya orang yang menolak Islam. Saya minta Melayu tolong terima Islam secara syamil, secara komprehensif… Apabila tolak Islam, maknanya tolak Allah. Islam mari (datang) daripada Allah,"
Apa yang dapat penulis katakan, Nik Aziz secara jelas telah menyatakan secara umum tanpa mengkhususkan individu tertentu yang berada didalam UMNO atau yang menyokng parti berkenaan telah menolak Islam dan Allah S.W.T. Dengan kata lain, seseorang yang menolak Islam bermakna dia sebenarnya telah kafir kepada Allah dengan kekafiran yang sebenar.
Berhubung isu 'Undi PAS masuk syurga', pada hemat penulis, mungkin sekali ahli atau penyokong PAS tidak mengatakan sedemikian rupa atau hanya disalah tafsir baik secara sengaja ataupun tidak oleh sebahagian daripada puak penyokong kerajaan Barisan Nasional (BN). Akan tetapi, telah jelas dari apa yang keluar daripada mulut pemimpin-pemimpin tertinggi PAS sendiri atau tokoh tertentu yang diangkat oleh mejoriti ahli PAS seumpama Ustaz Azhar Idrus yang berpendirian bahawasanya menyokong atau mengundi kezaliman dengan maksud merujuk kepada UMNO atau Barisan Nasional maka dijamin tidak akan terlepas dari seksaan di neraka Allah kelak. Bagi menjawab keraguan yang ditimbulkan ini, cukuplah penulis membawakan satu kisah diantara seorang yang kuat dengan ibadah yang dilakukannya yang akhirnya dilempar oleh Allah ke neraka dengan seorang yang sangat terkenal dengan dosa serta kemaksiatan yang dilakukannya namun dimasukkan Allah ke syurga dimana hadithnya berbunyi:
Abu Hurairah berkata, "Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
كَانَ رَجُلَانِ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مُتَوَاخِيَيْنِ فَكَانَ أَحَدُهُمَا يُذْنِبُ وَالْآخَرُ مُجْتَهِدٌ فِي الْعِبَادَةِ فَكَانَ لَا يَزَالُ الْمُجْتَهِدُ يَرَى الْآخَرَ عَلَى الذَّنْبِ فَيَقُولُ أَقْصِرْ فَوَجَدَهُ يَوْمًا عَلَى ذَنْبٍ فَقَالَ لَهُ أَقْصِرْ فَقَالَ خَلِّنِي وَرَبِّي أَبُعِثْتَ عَلَيَّ رَقِيبًا فَقَالَ وَاللَّهِ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ أَوْ لَا يُدْخِلُكَ اللَّهُ الْجَنَّةَ فَقَبَضَ أَرْوَاحَهُمَا فَاجْتَمَعَا عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ فَقَالَ لِهَذَا الْمُجْتَهِدِ أَكُنْتَ بِي عَالِمًا أَوْ كُنْتَ عَلَى مَا فِي يَدِي قَادِرًا وَقَالَ لِلْمُذْنِبِ اذْهَبْ فَادْخُلْ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي وَقَالَ لِلْآخَرِ اذْهَبُوا بِهِ إِلَى النَّارِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ أَوْبَقَتْ دُنْيَاهُ وَآخِرَتَهُ
"Ada dua orang laki-laki dari bani Isra'il yang saling bersaudara; salah seorang dari mereka suka berbuat dosa sementara yang lain giat dalam beribadah. Orang yang giat dalam beribdah itu selalu melihat saudaranya berbuat dosa hingga ia berkata, "Berhentilah." Lalu pada suatu hari ia kembali mendapati suadaranya berbuat dosa, ia berkata lagi, "Berhentilah." Orang yang suka berbuat dosa itu berkata, "Biarkan aku bersama Tuhanku, apakah engkau diutus untuk selalu mengawasiku!" Ahli ibadah itu berkata, "Demi Allah, sungguh Allah tidak akan mengampunimu, atau tidak akan memasukkanmu ke dalam surga." Allah kemudian mencabut nyawa keduanya, sehingga keduanya berkumpul di sisi Rabb semesta alam. Allah kemudian bertanya kepada ahli ibadah: "Apakah kamu lebih tahu dari-Ku? Atau, apakah kamu mampu melakukan apa yang ada dalam kekuasaan-Ku?" Allah lalu berkata kepada pelaku dosa: "Pergi dan masuklah kamu ke dalam surga dengan rahmat-Ku." Dan berkata kepada ahli ibadah: "Pergilah kamu ke dalam neraka." Abu Hurairah berkata, "Demi Dzat yang jiwaku ada dalam tangan-Nya, sungguh ia telah mengucapkan satu ucapan yang mampu merusak dunia dan akhiratnya."
H.R Abu Dawud, no. 4255, Kitab Adab Bab: Larangan bersikap melampaui batas.
Hadith atau kisah ini memberi pelajaran kepada kita supaya tidak sewenang-wenangnya meghukum seseorang yang tampak darinya berbagai dosa atau maksiat yang dilakukannya, maka kita katakan dia pasti adalah seorang Ahli Neraka atau sebaliknya.
Syurga adalah milik mutlak Allah S.W.T. Tidaklah manusia dimasukkan ke syurga melainkan kerana rahmat (belas kasihan) Allah, Tuhan Sekalian Alam. Hadith ini secara tidak langsung menemplak segelintir orang yang mendakwa dengan mengundinya parti politik tertentu (dimaksudkan disini adalah UMNO), maka pasti dia adalah seorang ahli neraka jika yang diundi atau disokongnya adalah parti politik yang dikatakan cenderung kepada ideologi tertentu yang bertentangan dengan akidah Islamiyyah semisal Sekularisma mahupun Pluralisma.
Perlu diingat bahawasanya hadith ini tidak sesekali bermaksud untuk menyatakan bahawasanya bolehnya bagi seseorang individu Muslim dalam melakukan dosa atau bermaksiat terhadap Allah kerana kita tidak tahu akan nasib kita di akhirat kelak. Perbuatan dosa pasti akan dibalas oleh Allah berdasarkan banyak sekali dalil yang menyatakan sedemikian rupa.
Akan tetapi hadith atau kisah ini hanya untuk diteladani supaya "JANGAN MUDAH MENGHUKUM ORANG INI DAN ORANG ITU AHLI NERAKA MAHUPUN AHLI SYURGA."
Allahua'lam...
====================================================================
Rujukan video Nik Aziz menjawab isu yang berbangkit: http://www.youtube.com/
SIFAT-SIFAT KHAWARIJ
ReplyDeleteOleh
Muhammad Abdul Hakim Hamid
MUQADDIMAH
Khawarij mempunyai ciri-ciri dan sifat-sifat yang menonjol. Sebaik-baik orang yang meluruskan sifat-sifat ini adalah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengabarkan sifat-sifat kaum ini dalam hadits-haditsnya yang mulia.
Disini akan dipaparkan penjelasan sifat-sifat tersebut dengan sedikit keterangan, hal itu mengingat terdapat beberapa perkara penting, antara lain :
Dengan mengetahui sifat-sifat ini akan terbukalah bagi kita ciri-ciri ghuluw (berlebih-lebihan) dan pelampauan batas mereka, dan tampaklah di mata kita sebab-sebab serta alasan-alasan pendorong yang menimbulkan hal itu. Dalam hal yang demikian itu akan menampakkan faedah yang tak terkira.
Keberadaan mereka akan tetap ada hingga di akhir zaman, seperti dikabarkan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam satu riwayat. Oleh karenanya mengetahui sifat-sifat mereka adalah merupakan suatu perkara yang penting.
Dengan mengetahui sifat mereka dan mengenali keadaannya akan menjaga diri dari terjatuh ke dalamnya. Mengingat barangsiapa yang tidak mengetahui keburukan mereka, akan terperangkap di dalamnya. Dengan mengetahui sifat mereka, akan menjadikan kita waspada terhadap orang-orang yang mempunyai sifat-sifat tersebut, sehingga kita dapat mengobati orang yang tertimpa dengannya.
Berkenan dengan hal ini akan kami paparkan sifat-sifat tersebut berdasarkan hadits-hadits Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam yang mulia.
[1]. SUKA MENCELA DAN MENGANGGAP SESAT
ReplyDeleteSifat yang paling nampak dari Khawarij adalah suka mencela terhadap para Aimatul Huda (para Imam/pemimpin), menganggap mereka sesat, dan menghukum atas mereka sebagai orang-orang yang sudah keluar dari keadilan dan kebenaran. Sifat ini jelas tercermin dalam pendirian Dzul Khuwaishirah terhadap Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dengan perkataanya : "Wahai Rasulullah berlaku adillah". [Hadits Riwayat Bukhari VI/617, No. 3610, VIII/97, No. 4351, Muslim II/743-744 No. 1064, Ahmad III/4, 5, 33, 224].
Dzul Khuwaishirah telah menganggap dirinya lebih wara' daripada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan menghukumi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai orang yang curang dan tidak adil dalam pembagian. Sifat yang demikian ini selalu menyertai sepanjang sejarah. Hal itu mempunyai efek yang sangat buruk dalam hukum dan amal sebagai konsekwensinya. Berkata Ibnu Taimiyah tentang Khawarij :"Inti kesesatan mereka adalah keyakinan mereka berkenan dengan Aimmatul Huda (para imam yang mendapat petunjuk) dan jama'ah muslimin, yaitu bahwa Aimmatul Huda dan jama'ah muslimin semuanya sesat. Pendapat ini kemudian di ambil oleh orang-orang yang keluar dari sunnah, seperti Rafidhah dan yang lainnya. Mereka mengkatagorikan apa yang mereka pandang kedzaliman ke dalam kekufuran". [Al-Fatawa : XXVIII/497].
PAS SUKA MENCELA DAN MENGANGGAP SESAT
ReplyDeleteLIHAT TENTANG KENYATAAN TUAN GURU NIK AZIZ DAN ULAMAK PAS YANG MENCELA SOLAT ORANG UMNO TAK DAPAT PAHALA DENGAN HUJAH YANG SANGAT LEMAH SERTA MENGELIRUKAN DAN MENGANGGAP PEMERINTAH (UMNO) ZALIM DAN TIDAK ADIL. PUAK PAS KERAP MENYESATKAN UMAT ISLAM LAIN (UMNO)MENGHUKUM ATAS MEREKA SUDAH KELUAR DARI KEADILAN DAN KEBENBARAN. BAGI MEREKA HANYA PAS DAPAT MENJAMIN SYURGA DAN JUGA DUDUK DALAM KEBENARAN DENGAN TUJUAN MEMPENGARUH UMAT ISLAM MENENTANG PEMERINTAH/IMAM.
[2]. BERPRASANGKA BURUK [SU'UDZAN].
ReplyDeleteIni adalah sifat Khawarij lainnya yang tampak dalam hukum syaikh mereka Dzul Khuwaishirah si pandir dengan tuduhannya bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak ikhlas dengan berkata :
"Artinya : Demi Allah, sesungguhnya ini adalah suatu pembagian yang tidak adil dan tidak dikehendaki di dalamnya wajah Allah". [Hadits Riwayat Muslim II/739, No. 1062, Ahmad IV/321].
Dzul Khuwaishirah ketika melihat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam membagi harta kepada orang-orang kaya, bukan kepada orang-orang miskin, ia tidak menerimanya dengan prasangka yang baik atas pembagian tersebut.
Ini adalah sesuatu yang mengherankan. Kalaulah tidak ada alasan selain pelaku pembagian itu adalah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam cukuplah hal itu mendorong untuk berbaik sangka. Akan tetapi Dzul Kuwaishirah enggan untuk itu, dan berburuk sangka disebabkan jiwanya yang sakit. Lalu ia berusaha menutupi alasan ini dengan keadilan. Yang demikian ini mengundang tertawanya iblis dan terjebak dalam perangkapnya.
Seharusnya seseorang itu introspeksi, meneliti secara cermat dorongan tindak tanduk dan maksud tujuan serta waspada terhadap hawa nafsunya. Hendaklah berjaga-jaga terhadap manuver-manuver iblis, karena dia banyak menghias-hiasi perbuatan buruk dengan bungkus indah dan rapi, dan membaguskan tingkah laku yang keji dengan nama dasar-dasar kebenaran yang mengundang seseorang untuk menentukan sikap menjaga diri dan menyelamatkan diri dari tipu daya setan dan perangkap-perangkapnya.
Jika Dzul Khuwaishirah mempunyai sedikit saja ilmu atau sekelumit pemahaman, tentu tidak akan terjatuh dalam kubangan ini.
Berikut kami paparkan penjelasan dari para ulama mengenai keagungan pembagian Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan hikmahnya yang tinggi dalam menyelesaikan perkara.
Berkata Syaikh Islam Ibnu Taimiyah :" Pada tahun peperangan Hunain, beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam membagi ghanimah (rampasan perang) Hunain pada orang-orang yang hatinya lemah (muallafah qulubuhum) dari penduduk Najd dan bekas tawanan Quraisy seperti 'Uyainah bin Hafsh, dan beliau tidak memberi kepada para Muhajirin dan Anshar sedikitpun.
Maksud Beliau memberikan kepada mereka adalah untuk mengikat hati mereka dengan Islam, karena keterkaitan hati mereka dengannya merupakan maslahat umum bagi kaum muslimin, sedangkan yang tidak beliau beri adalah karena mereka lebih baik di mata Beliau dan mereka adalah wali-wali Allah yang bertaqwa dan seutama-utamanya hamba Allah yang shalih setelah para Nabi dan Rasul-rasul.
Jika pemberian itu tidak dipertimbangkan untuk maslahat umum, maka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak akan memberi pada aghniya', para pemimpin yang dita'ati dalam perundangan dan akan memberikannya kepada Muhajirin dan Anshar yang lebih membutuhkan dan lebih utama.
Oleh sebab inilah orang-orang Khawarij mencela Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam (pemimpin waktu itu) dan dikatakan kepada beliau oleh pelopornya :" Wahai Muhammad, berbuat adillah. Sesungguhnya engkau tidak berlaku adil ". dan perkataannya :" Sesungguhnya pembagian ini tidak dimaksudkan untuk wajah Allah .....". Mereka, meskipun banyak shaum (berpuasa), shalat, dan bacaan Al-Qur'annya, tetapi keluar dari As-Sunnah dan Al-Jama'ah.
Memang mereka dikenal sebagai kaum yang suka beribadah, wara' dan zuhud, akan tetapi tanpa disertai ilmu, sehingga mereka memutuskan bahwa pemberian itu semestinya tidak diberikan kecuali kepada orang-orang yang berhajat, bukan kepada para pemimpin yang dita'ati dan orang-orang kaya itu, jika di dorong untuk mencari keridhaan selain Allah -menurut persangkaan mereka-.
ReplyDeleteInilah kebodohan mereka, karena sesungguhnya pemberian itu menurut kadar maslahah agama Allah. Jika pemberian itu akan semakin mengundang keta'atan kepada Allah dan semakin bermanfaat bagi agama-Nya, maka pemberian itu jauh lebih utama. Pemberian kepada orang-orang yang membutuhkan untuk menegakkan agama, menghinakan musuh-musuhnya, memenangkan dan meninggikannya lebih agung daripada pemberian yang tidak demikian itu, walaupun yang kedua lebih membutuhkan". [Lihat Majmu' Fatawa : XXVIII/579-581, dengan sedikit diringkas].
Untuk itu hendaklah seseorang menggunakan bashirah, lebih memahami fiqh dakwah dan maksud-maksud syar'i, sehingga tidak akan berada dalam kerancuan dan kebingungan yang mengakibatkan akan terhempas, hilang dan berburuk sangka serta mudah mencela disertai dengan menegakkan kewajiban-kewajiban yang terpuji dan mulia.
PAS BERPRASANGKA BURUK [SU'UDZAN].
ReplyDeleteMERUPAKAN SIKAP YANG PALING NYATA DARI PUAK PAS. SEOLAH-OLAH SEPERTI TELAH DIRASUK DAN MENJADI “ZIKIR” HARIAN MEREKA MENANAM SIFAT BURUKSANGKA (SU’UDZAN) TERHADAP PEMERINTAH. HAMPIR TIADA YANG BAIK MALAH SETIAP PERBUATAN ORANG UMNO LEBIH JAHAT DARI FIRAUN DAN IBLIS. SERING MEMPERTIKAI KEADILAN PEMERINTAH DENGAN MENGHADIRKAN PRASANGKA KEPADA UMAT ISLAM LAIN MELALUI HUJJAH AL QURAN(TAKWIL MEREKA) SEOLAH-OLAH MEREKA INI LEBIH ADIL DAN BENAR SEBAGAIMANA SABDA RASULULLAH SAW
“mereka membaca Al-Quran sehingga kamu akan menyangka bahwasanya Quran itu milik mereka sahaja, padahal sebenarnya Quran itu akan melaknat mereka,”
ReplyDelete[3]. BERLEBIHAN DALAM BERIBADAH.
Sifat ini telah ditunjukkan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam sabdanya :
"Artinya : Akan muncul suatu kaum dari umatku yang membaca Al-Qur'an, yang mana bacaan kalian tidaklah sebanding bacaan mereka sedikitpun, tidak pula shalat kalian sebanding dengan shalat mereka sedikitpun, dan tidak pula puasa kalian sebanding dengan puasa mereka sedikitpun". [Muslim II/743-744 No. 1064].
Berlebihan dalam ibadah berupa puasa, shalat, dzikir, dan tilawah Al-Qur'an merupakan perkara yang masyhur di kalangan orang-orang Khawarij. Dalam Fathu Al-Bari, XII/283 disebutkan :"Mereka (Khawarij) dikenal sebagai qura' (ahli membaca Al-Qur'an), karena besarnya kesungguhan mereka dalam tilawah dan ibadah, akan tetapi mereka suka menta'wil Al-Qur'an dengan ta'wil yang menyimpang dari maksud yang sebenarnya. Mereka lebih mengutamakan pendapatnya, berlebih-lebihan dalam zuhud dan khusyu' dan lain sebagainya".
Ibnu Abbas juga telah mengisyaratkan pelampauan batas mereka ini ketika pergi untuk mendebat pendapat mereka. Beliau berkata :"Aku belum pernah menemui suatu kaum yang bersungguh-sungguh, dahi mereka luka karena seringnya sujud, tangan mereka seperti lutut unta, dan mereka mempunyai gamis yang murah, tersingsing, dan berminyak. Wajah mereka menunjukan kurang tidur karena banyak berjaga di malam hari". [Lihat Tablis Iblis, halaman 91]. Pernyataan ini menunjukkan akan ketamakan mereka dalam berdzikir dengan usaha yang keras.
Keadaan Khawarij ini membimbing kita pada suatu manfaat seperti yang dikatakan Ibnu Hajar tentangnya :"Tidak cukuplah dalam ta'dil (menganggap adil) dari keadaan lahiriahnya, walau sampai yang dipersaksikan akan keadilannya itu pada puncak ibadah, miskin, wara', hingga diketahui keadaan batinnya". [Lihat Fathu Al-Bari XII/302].
PAS BERLEBIHAN DALAM BERIBADAH.
ReplyDeleteIbnu Abbas juga telah mengisyaratkan pelampauan batas mereka ini ketika pergi untuk mendebat pendapat mereka. Beliau berkata :"Aku belum pernah menemui suatu kaum yang bersungguh-sungguh, dahi mereka luka karena seringnya sujud, tangan mereka seperti lutut unta, dan mereka mempunyai gamis yang murah, tersingsing, dan berminyak. Wajah mereka menunjukan kurang tidur karena banyak berjaga di malam hari". HASIL DARI KEZUHUDAN ITU MAKA LAHIRLAH PENGIKUT-PENGIKUT MEREKA YANG TAKSUB TERHADAP KESEMPURNAAN IBADAT MEREKA. INI JELAS DI LIHAT DIDALAM PAS SEPERTIMANA MEREKA TERJERIT-JERIT (MELAMPAUI BATAS/SEPERTI DIRASUK) DALAM DOANYA MENGHANCURKAN UMNO (UMAT ISLAM YANG TAK BERSAMA PAS)
[4]. KERAS TERHADAP KAUM MUSLIMIN
ReplyDeleteSesungguhnya kaum Khawarij dikenal bengis dan kasar, mereka sangat keras dan bengis terhadap muslimin, bahkan kekasaran mereka telah sampai pada derajat sangat tercela, yaitu menghalalkan darah dan harta kaum muslimin serta kehormatannya, mereka juga membunuh dan menyebarkan ketakutan di tengah-tengah kaum muslimin. Adapun para musuh Islam murni dari kalangan penyembah berhala dan lainnya, mereka mengabaikan, membiarkan serta tidak menyakitinya.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberitakan sifat mereka ini dalam sabdanya :
"Artinya : ....Membunuh pemeluk Islam dan membiarkan penyembah berhala ....". [Hadits Riwayat Bukhari, VI/376, No. 3644, Muslim II/42 No. 1064].
Inilah sikap kaum Khawarij terhadap kaum muslimin dan orang-orang kafir. Keras, bengis, kasar terhadap kaum muslimin, tetapi lemah lembut dan membiarkan orang-orang kafir.
Jadi mereka tidak dapat mengambil manfa'at dari banyaknya tilawah dan dzikir mereka, mengingat mereka tidak mengambil petunjuk dengan petunjuk-Nya dan tidak menapaki jalan-jalan-Nya. Padahal sang Pembuat Syari'at telah menerangkan bahwa syari'atnya itu mudah dan lembut. Dan sesungguhnya yang diperintahkan supaya bersikap keras terhadap orang kafir dan lemah lembut terhadap orang beriman. Tetapi orang-orang Khawarij itu membaliknya. [Lihat Fathul Bari, XII/301].
PAS KERAS TERHADAP KAUM MUSLIMIN
ReplyDeleteBERIKUT JUGA DAPAT DILIHAT BAGAIMANA IDEOLOGI DAN SIKAP PAS BEGITU KASAR DALAM PERBUATAN DAN JUGA PERKATAAN. KITA DAPAT LIHAT KUMPULAN PAS INI SEMASA PERHIMPUNAN BERSIH SEAKAN-AKAN MEREKA MENGANGGAP DARAH DAN HARTA UMAT ISLAM LAIN HALAL . MEREKA LEBIH LEMAH LEMBUT DENGAN ORANG KAFIR (DAP) SANGGUP BERSAMA-SAMA AMBIGA DAN KARPAL SINGH MENIMBULKAN RASA KETAKUTAN ORANG AWAM.
"Artinya : ....Membunuh pemeluk Islam dan membiarkan penyembah berhala ....". [Hadits Riwayat Bukhari, VI/376, No. 3644, Muslim II/42 No. 1064].
[5]. SEDIKITNYA PENGETAHUAN MEREKA TENTANG FIQIH.
ReplyDeleteSesungguhnya kesalahan Khawarij yang sangat besar adalah kelemahan mereka dalam penguasaan fiqih terhadap Kitab Allah dan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Yang kami maksudkan adalah buruknya pemahaman mereka, sedikitnya tadabbur dan merasa terikat dengan golongan mereka, serta tidak menempatkan nash-nash dalam tempat yang benar.
Dalam masalah ini Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menerangkan kepada kita dalam sabdanya.
"Artinya : ...Mereka membaca Al-Qur'an, tidak melebihi kerongkongannya".
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah mempersaksikan akan banyaknya bacaan/tilawah mereka terhadap Al-Qur'an, tetapi bersamaan dengan itu mereka di cela. Kenapa .? Karena mereka tidak dapat mengambil manfaat darinya disebabkan kerusakan pemahaman mereka yang tumpul dan penggambaran yang salah yang menimpa mereka. Oleh karenanya mereka tidak dapat membaguskan persaksiannya terhadap wahyu yang cemerlang dan terjatuh dalam kenistaan yang abadi.
Berkata Al-Hafidzh Ibnu Hajar :"Berkata Imam Nawawi, bahwa yang dimaksud yaitu mereka tidak ada bagian kecuali hanya melewati lidah mereka, tidak sampai pada kerongkongan mereka, apalagi ke hati mereka. Padahal yang diminta adalah dengan men-tadaburi-nya supaya sampai ke hatinya". [Lihat Fathul Baari, XII/293].
Kerusakan pemahaman yang buruk dan dangkalnya pemahaman fiqih mereka mempunyai bahaya yang besar. Kerusakan itu telah banyak membingungkan umat Islam dan menimbulkan luka yang berbahaya. Dimana mendorong pelakunya pada pengkafiran orang-orang shalih. menganggap mereka sesat serta mudah mencela tanpa alasan yang benar. Akhirnya timbullah dari yang demikian itu perpecahan, permusuhan dan peperangan.
Oleh karena itu Imam Bukhari berkata :"Adalah Ibnu Umar menganggap mereka sebagai Syiraaru Khaliqah (seburuk-buruk mahluk Allah)". Dan dikatakan bahwa mereka mendapati ayat-ayat yang diturunkan tentang orang-orang kafir, lalu mereka kenakan untuk orang-orang beriman". [Lihat Fathul Baari, XII/282].
Ketika Sa'id bin Jubair mendengar pendapat Ibnu Umar itu, ia sangat gembira dengannya dan berkata :"Sebagian pendapat Haruriyyah yang diikuti orang-orang yang menyerupakan Allah dengan mahluq (Musyabbihah) adalah firman Allah Yang Maha Tinggi.
"Artinya : Barangsiapa yang tidak berhukum dengan apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir". [Al-Maaidah : 44].
Dan mereka baca bersama ayat di atas :
"Artinya : Kemudian orang-orang yang kafir terhadap Rabb-Nya mempersekutukan". [Al-An'aam : 1].
Jika melihat seorang Imam (pemimpin)menghukumi dengan tidak benar, mereka akan berkata :"Ia telah kafir, dan barangsiapa yang kafir berarti menentang Rabb-Nya dan telah mempersekutukan-Nya, dengan demikian dia telah musyrik". Oleh karena itu mereka melawan dan memeranginya. Tidaklah hal ini terjadi, melainkan karena mereka menta'wil (dengan ta'wil yang keliru, -pen) ayat ini...".
Berkata Nafi':"Sesungguhnya Ibnu Umar jika ditanya tentang Haruriyyah, beliau menjawab bahwa mereka mengkafirkan kaum muslimin, menghalalkan darah dan hartanya, menikahi wanita-wanita dalam 'iddahnya. Dan jika di datangkan wanita kepada mereka, maka salah seorang diantara mereka akan menikahinya, sekalipun wanita itu masih mempunyai suami. Aku tidak mengetahui seorangpun yang lebih berhak diperangi melainkan mereka". [Lihat Al-I'tisham, II/183-184].
ReplyDeleteImam Thabari meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma bahwa ia menyebutkan tentang Khawarij dan apa yang ia dapati ketika mereka membaca Al-Qur'an dengan perkataannya :"Mereka beriman dengan yang muhkam dan binasa dalam ayat mutasyabih". [Lihat Tafsir Ath-Thabari, III/181]
Pemahaman mereka yang keliru itu mengantarkan mereka menyelisihi Ijma' Salaf dalam banyak perkara, hal itu dikarenakan oleh kebodohan mereka dan kekaguman terhadap pendapat mereka sendiri, serta tidak bertanya kepada Ahlu Dzikri dalam perkara yang mereka samar atasnya.
Sesungguhnya kerusakan pemahaman mereka yang dangkal dan sedikitnya penguasaan fiqih menjadikan mereka sesat dalam istimbat-nya, walaupun mereka banyak membaca dan berdalil dengan nash-nash Al-Qur'an dan Sunnah Nabawi, akan tetapi tidak menempatkan pada tempatnya. Benarlah sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ketika memberitakan tentang mereka.
"Artinya : ....Mereka membaca Al-Qur'an, mereka menyangka hal itu untuk mereka padahal atas mereka". [Hadits Riwayat Muslim].
"Artinya : Mereka berkata dengan ucapan sebaik-baik mahluq dan membaca Al-Qur'an, tetapi tidak melebihi dari kerongkongan mereka". [Bukhari, VI/618 No. 3611, Muslim, II/746 No. 1066].
"Artinya : Membaguskan perkataannya tetapi buruk perbuatannya .... Mengajak kepada kitab Allah, tetapi tidaklah mereka termasuk di dalamnya sedikit pun". [Hadits Riwayat Ahmad, III/224]
PAS SEDIKITNYA PENGETAHUAN MEREKA TENTANG FIQIH
ReplyDeleteSESUATU YANG SINONIM TERHADAP PAS MENJADIKAN HUJJAH ALQURAN MELALUI TAKWIL SERTA PEMAHAMAN MEREKA YANG MEGELIRUKAN. HAKIKATNYA DAN SESUNGGUHNYA MEMANG RASULULULLAH SAW ITU AMAT BENAR TENTANG PERILAKU UMATNYA DI AKHIR ZAMAN SEBAGAI PANDUAN KEPADA UMATNYA YANG INGINKAN KEBENARAN.
"Artinya : Membaguskan perkataannya tetapi buruk perbuatannya .... Mengajak kepada kitab Allah, tetapi tidaklah mereka termasuk di dalamnya sedikit pun". [Hadits Riwayat Ahmad, III/224]
"Artinya : ....Mereka membaca Al-Qur'an, mereka menyangka hal itu untuk mereka padahal atas mereka". [Hadits Riwayat Muslim].
[6]. MUDA UMURNYA DAN BERAKAL BURUK.
ReplyDeleteTermasuk perkara yang dipandang dapat mengeluarkan dari jalan yang lurus dan penuh petunjuk adalah umur yang masih muda (hadaatsah as-sinn) dan berakal buruk (safahah al-hil). Yang demikian itu sesuai dengan sabda beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam.
"Artinya : Akan keluar pada akhir zaman suatu kaum, umurnya masih muda, sedikit ilmunya, mereka mengatakan dari sebaik-baik manusia. Membaca Al-Qur'an tidak melebihi kerongkongannya. Terlepas dari agama seperti terlepasnya anak panah dari busurnya". [Hadits Riwayat Bukhari, VI/618, No. 3611, Muslim, II/746 No. 1066].
Berkata Al-Hafidz Ibnu Hajar :" Ahdaatsul Asnaan artinya "mereka itu pemuda (syabaab)", dan yang dimaksud dengan sufaha-a al-ahlaam adalah "akal mereka rusak ('uquluhum radi-ah). Berkata Imam Nawawi ;"Sesungguhnya tatsabut (kemapanan) dan bashirah (wawasan) yang kuat akan muncul ketika usianya sempurna, banyak pengalaman serta kuat akalnya". [Lihat Fathul Baari, XII/287].
Umur yang masih muda, jika dibarengi dengan akal yang rusak akan menimbulkan perbuatan yang asing dan tingkah laku yang aneh, antara lain :
Mendahulukan pendapat mereka sendiri daripada pendapat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan para shahabatnya yang mulia Radhiyallahu 'alaihim.
Meyakini bahwa diri merekalah yang benar, sedangkan para imam yang telah mendapat petunjuk itu salah.
Mengkafirkan sebagian atas sebagian yang lain hanya karena perbedaan yang kecil saja.
Ibnul Jauzi menggambarkan kepandiran dan kerusakan mereka dengan perkataannya :"Mereka menghalalkan darah anak-anak, tetapi tidak menghalalkan makan buah tanpa dibeli. Berpayah-payah untuk beribadah dengan tidak tidur pada malam hari (untuk shalat lail) serta mengeluh ketika hendak di potong lidahnya karena khawatir tidak dapat berdzikir kepada Allah, tetapi mereka membunuh Imam Ali Radhiyallahu 'anhu dan menghunus pedang kepada kaum muslimin (sebagaimana keluhan Ibnu Maljam -pen). Untuk itu tidak mengherankan bila mereka puas terhadap ilmu yang telah dimiliki dan merasa yakin bahwa mereka lebih pandai/alim daripada Ali Radhiyallahu 'anhu. Hingga Dzul Kwuaishirah berkata kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam :"Berbuat adillah, sesungguhnya engkau tidak adil". Tidak sepatutnya Iblis dicontoh dalam perbuatan keji seperti ini. Kami berlindung kepada Allah dari segala kehinaan". [Lihat Tablis Iblis, hal. 95].
Wallahu a'lam bish-Shawab
PAS MUDA UMURNYA DAN BERAKAL BURUK.
ReplyDeleteDAPAT SEMUA LIHAT DENGAN NYATA MAJOROTI PENGIKUT PUAK PAS INI TERDIRI DARI ANAK-ANAK MUDA YANG BUKAN SAHAJA MUDA PADA UMURNYA MALAH MUDA DALAM ILMU AGAMA SERTA KASAR KELAKUANNYA. SEBAGAI CONTOH ARTIS ABY ABADI, AISHAH &FAN CLUB YANG BAHARU SAHAJA MENGENAL AGAMA TETAPI SUDAH DI AGUNG-AGUNGKAN SEHINGGA “BERABUK” BERHUKUM DAN MENGHUKUM SOAL AGAMA. PANTAS BERBICARA PERIHAL AGAMA BERKAITAN DIRINYA TANPA ASAS ILMU YANG BENAR. SEMEMANGNYA SESUAI SEPERTI APA YANG DI PERJELASKAN MELALUI HADITH RASUL
"Artinya : Akan keluar pada akhir zaman suatu kaum, umurnya masih muda, sedikit ilmunya, mereka mengatakan dari sebaik-baik manusia. Membaca Al-Qur'an tidak melebihi kerongkongannya. Terlepas dari agama seperti terlepasnya anak panah dari busurnya".